هل يجوز التعجل لاهل مكة | المبيت بمنى والمعتبر في حصول التعجل من عدمه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- التعجل في الخروج من منى - الإسلام سؤال وجواب
- مباشر
- المبيت بمنى والمعتبر في حصول التعجل من عدمه - إسلام ويب - مركز الفتوى
تواصل الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بث رسائلها التوعوية لضيوف الرحمن في إطار دورها الفاعل في منع المخالفات العقدية والسلوكية، والأخطاء التعبدية في المشاعر المقدسة ومكة المكرمة والمدينة المنورة. وتنقلنا «الرئاسة» اليوم إلى اليوم الثاني عشر من ذي الحجة، وهو ثاني أيام التشريق.. فإلى نص الرسالة: إذا جاء اليوم الثاني عشر ثاني أيام التشريق، وأراد الحاج أن يتعجل، فإنه إذا رمى الجمرات بعد الزوال ورحل من منى قبل غروب الشمس فلا بأس، فقد تعجَّل في يومين بهذين الشرطين: الأول: أن يرمي الجمرات بعد الزوال. الثاني: أن يكون رحيله من منى قبل غروب الشمس، فإن غربت عليه الشمس وهو لم يرمِ أو رمى ولم يرتحل، لم يجز له الرحيل، ويبقى إلى اليوم الثالث عشر، ويكون متأخرًا، وهو أفضل، إلا من حبسه الزحام عن الخروج من منى قبل الغروب فلا شيء عليه ويعتبر متعجلًا لأنه عزم على الخروج. فالتأخُّر أفضل من التعجُّل بصريح الآية الكريمة ولأنه فعل النبي صلى الله عليه وسلم، ولأن فيه زيادة عمل من أعمال الحج وهو الرمي لليوم الثالث عشر، فهو أفضل من التعجُّل، والتعجُّل جائز؛ لأن الله تعالى أذن به قال تعالى: (فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه).
التعجل في الخروج من منى - الإسلام سؤال وجواب
طواف الوداع إذا أراد الحاج أن يسافر من مكة إلى بلده أو غيره، فلا بد من طواف الوداع، فيطوف بالبيت سبعة أشواط، وهو واجب من واجبات الحج؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يَنفرنَّ أحدٌ حتى يكون آخرُ عهدِه بالبيت". وقال ابن عباس رضي الله عنهما: "أُمر الناس أن يكون آخرُ عهدِهم بالبيت"، فلا يجوز للحاج أن يسافر بعد الحج إلا إذا طاف للوداع سبعة أشواط، وليس للوداع سعي. أمّا المرأة الحائض والنُّفساء، فليس عليهما وداع؛ لقول ابن عباس رضي الله عنهما: "خُفِّفَ عن المرأة الحائض"، ولمَّا قيل للنبي صلى الله عليه وسلم أن صفية قد حاضت، قال: "أحابسَتُنا هي؟" قالوا: يا رسول الله إنها قد أفاضت، يعني: طافت طواف الإفاضة، قال: "فانفري إذن" يعني: سافري، وأسقط عنها طواف الوداع. فالحائض ليس عليها طواف وداع، وكذلك النفساء إذا طافتا طواف الإفاضة، وطواف الوداع هو آخر شيء من أعمال الحج، يشترط لإجزائه أن يسافر بعده مباشرة، فإن طاف للوداع، وأقام بمكة، أو بات فيها، أو اشتغل ببيع أو شراء للتجارة، فإنه ينتقض وداعه؛ لأنه لم يكن آخر عهده بالبيت، ولو بقي وقتا قصيرًا بعد الوداع ليحمل المتاع ويجمعه أو يتم إجراءات السفر، فإنه لا ينتقض وداعه، لأنه إنما يتهيأ للسفر.
مباشر
تاريخ النشر: الأحد 17 صفر 1437 هـ - 29-11-2015 م التقييم: السؤال حججت هذا العام، وفي ليلة الثاني عشر، نويت التعجل في رمي الجمرات، وغيرت النية ظهر يوم الثاني عشر، وقررت ألا أتعجل، وأن أرمي يوم الثالث عشر. فهل تغيير النية من التعجل، لعدم التعجل، يؤثر على صحة الرمي، أو صحة الحج؟ وكنت أمكث في مني حوالي ست ساعات من الليل. فهل هذا يكفي لمدة المبيت في منى؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالمعتبر في حصول التعجل، هو الخروج من منى قبل غروب الشمس من اليوم الثاني, فمن خرج قبل الغروب, فهو متعجل, ومن غربت عليه الشمس قبل الخروج, فليس بمتعجل, هذا هو مذهب الجمهور. جاء في المغني لابن قدامة: فمن أحب التعجيل في النفر الأول، خرج قبل غروب الشمس، فإن غربت قبل خروجه من منى، لم ينفر، سواء كان ارتحل، أو كان مقيما في منزله، لم يجز له الخروج، هذا قول عمر، وجابر بن زيد، وعطاء، وطاوس، ومجاهد، وأبان بن عثمان، ومالك، والثوري، والشافعي، وإسحاق، وابن المنذر. وقال أبو حنيفة: له أن ينفر ما لم يطلع فجر اليوم الثالث؛ لأنه لم يدخل وقت رمي اليوم الآخر، فجاز له النفر كما قبل الغروب.
المبيت بمنى والمعتبر في حصول التعجل من عدمه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- سفارة الجزائر بالرياض - المملكة العربية السعودية
- عبايات ملونه في امريكا
- الوحدة الصحية المدرسية
- مدارس المنهاج الاهلية
- هدايا للبنات الكبار
- شقق للايجار في بيفرلي هيلز الشيخ زايد
- تويوتا لاندكروزر 2016 – أسعار ومواصفات تويوتا لاندكروزر مع أحدث الصور | ArabGT
- يجوز التعجّل في ثاني أيام التشريق قبل غروب الشمس بشرط رمي الجمرات بعد الزوال - المدينة
- اصدقاء من امريكا على الفيس بوك
- جائزة المعلم المتميز
الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن منيع. انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " ( 11 / 266 ، 267). والله أعلم.
صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
ولنا، قوله تعالى: فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه. [البقرة: 203]. واليوم اسم للنهار، فمن أدركه الليل، فما تعجل في يومين. قال ابن المنذر: وثبت عن ابن عمر أنه قال: من أدركه المساء في اليوم الثاني، فليقم إلى الغد حتى ينفر مع الناس. وما قاسوا عليه لا يشبه ما نحن فيه؛ فإنه تعجل في اليومين. انتهى. وفي مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية: فإذا غربت الشمس وهو بمنى، أقام حتى يرمي مع الناس في اليوم الثالث. انتهى. ومما سبق يتبين لك أن مجرد نية التعجل لا تكفي في حصول التعجل, وبالتالي فإن تراجعك عن التعجل، لا يترتب عليه بطلان الرمي، ولا الحج. وبخصوص المبيت بمنى, فإن كنت قد مكثت في منى أكثر من نصف الليل، فهذا مجزئ, ويعرف ذلك بحساب ما بين غروب الشمس، وطلوع الفجر من المدة، فإذا كان الليل ينقص عن اثنتي عشرة ساعة، فإن القدر الذي مكثته في منى من الليل، يتأدى به الفرض، وإن كان الليل يبلغ اثنتي عشرة ساعة، أو يزيد؛ فإن المدة التي مكثتها لا تكفي. وقد ذكرنا في الفتوى رقم: 18217 تفاصيل مذاهب أهل العلم بالنسبة لمن لم يبت بمنى معظم الليل. والله أعلم.